Sin artimañas, se lanza a la maraña de redes este blog de lengua y literatura... para poder refugiarnos, en tiempos de cólera, en un cuarto propio.
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sábado, 13 de diciembre de 2025

I(LUSTRANDO)

ACEBO: http://www.zonaverde.net/navacebo.htm

Decorad los salones con ramos de acebo"

¿Quién no conoce el villancico inglés "Deck the Halls with Bucks of Holly"? Como en el caso del brusco o rusco, la combinación de colores rojo y verde, en arbustos o árboles de hojas perennes y bayas rojas son símbolos de fertilidad y vigor y se asocian a los buenos comienzos. La introducción del acebo como planta navideña se atribuye a la Iglesia Católica, en un intento por sustituir al pagano muérdago, que era un símbolo utilizado por los druidas en las festividades del solsticio de invierno. Pronto la costumbre se generalizó en toda Europa y en Norteamérica. No obstante, el acebo ya era utilizado por los antiguos celtas.
 

El Rey Acebo: Lore & Offerings 

6 acebo 

https://mitologiacelta.com/2025/12/17/el-rey-roble-y-el-rey-acebo/ 

 

 EL REY ACEBO⭐Cuento Navidad tradición Celta⭐Audiocuentos

 Pegatina for Sale con la obra «acebo rey» de Rainbowcurve | Redbubble

 

 

 JAPÓN: 

https://equiposespecializados.catedu.es/wp-content/uploads/sites/283/2013/05/El_haiku_con_ejemplos.pdf 

https://nueva.elrincondelhaiku.org/tag/haiga/ 

https://escueladeartesuperior.educacion.navarra.es/web/wp-content/uploads/2018/02/Poes%C3%ADa-y-pintura-Japon-1.pdf 

https://cdnrepositorios.march.es/sites/default/files/images/node-53900-document.pdf 

 https://es.wikipedia.org/wiki/Haiku

https://es.wikipedia.org/wiki/Utagawa_Hiroshige 

 

Genji Monogatari, Kunisada, 1848-52. Foto: J.Garrido. Museo de Zaragoza. 

 

 

MANDRÁGORA

POMONA MANDRAGORAConviértanse en mago con las nuevas varitas de Harry Potter - La Tercera 

https://harrypotter.fandom.com/es/wiki/Moly

Grecia: 

https://www.rcmagazine.es/circe/ 

https://www.uv.es/dep230/revista/PDF81.pdf 

https://mitosymas.com/circe-de-la-mitologia-griega-a-icono-cultural-moderno/ 

 https://www.uam.es/uam/investigacion/cultura-cientifica/noticias-cientificas/misteriosa-planta-moly 

DAFNE

Apolo y Dafne. Gianlorenzo Bernini. Una influencia sociocultural – Miguel  M. Delicado  

 https://muebledeviena.com/2018/04/15/el-beso-de-la-madera-gustav-klimt/

GINGKO

GINKGO BILOBA -The Ginkgo Pages- Arte & Diseño 

Planta Adonis y dos abanicos
por Totoya Hokkei, Japón, alrededor de 1830
En los abanicos hay inscritos dos poemas por Ichotei Mitsunori y Fudegaki Kuroko

Surimono shikishiban, 21x18 cm 

Podcast: Ginkgo Biloba - Magisnet 

https://literafricas.com/2019/11/13/prodigios-flotar-en-lo-inasible/ 

 https://revistaseug.ugr.es/index.php/meaharabe/article/view/14229/12221

 https://institutoalmenara.blogspot.com/2015/03/abu-l-jayr.html

https://revistas.uca.es/index.php/aam/article/view/7910/7868

https://riuma.uma.es/xmlui/bitstream/handle/10630/37742/almenara%20TEXTO%20FINAL%20Y%20DEFINITIVO%2001-10-2024-1.pdf?sequence=1&isAllowed=y 

 

jueves, 6 de junio de 2019

Garcilaso 1991 y su relación intertextual con el soneto V de Garcilaso


GARCILASO 1991 ( Vid. poema: https://www.poesi.as/lgm94048.htm )

CONTENIDO:

TEMA: ( OJO: INTERPRETABLE- HAY OTRA HIPÓTESIS PERO ME DECANTO POR ESTA).

A partir del verso del primer terceto del soneto V de Garcilaso “ Mi alma os ha cortado a su medida”, reflexión nostálgica y metaliteraria del yo lírico ( un profesor preparando una clase de Literatura).
Esta reflexión puede tener que ver sobre una relación amorosa platónica o sobre cómo la poesía ( la música, la canción) nos sirve de consuelo ante momentos de soledad y nostalgia amorosa.

IDEAS FUERZA que habéis mencionado de alguna u otra manera que hacen parte del tema del poema :

-El poeta ( el moderno) se identifica con los sentimientos amorosos del propio Gracilaso, sentidos y sufridos hacia su amada en el soneto antes señalado. ( Declaración de un amor absoluto, espiritual, neoplatónico...)
-La poesía no tiene dueño y cronología específica: Un poema renacentista del XVI es capaz de comunicar varios siglos después con la misma intensidad porque los mismos sentimientos perduran: el amor o la nostalgia hacia ese amor idealizado.

SENTIMIENTOS LÍRICOS – ISOTOPÍAS- QUE PODRÍAMOS CAPTAR A TRAVÉS DE VERSOS CLAVE EN EL POEMA:

A.-POESÍA PERDURA EN EL TIEMPO , SE PUEDE ACTUALIZAR y SIRVE COMO CONSUELO ANTE LA SOLEDAD AMOROSA :

“Regresan las palabras sin rumor de caballos, sin vestidos de corte, sin caballos”
“ A través de los siglos, ….las palabras retornan al mundo de los vivos” .
“Ya sé que no es eterna la poesía pero sabe cambiar junto a nosotros, apoyarse en el hombre que se inventa un amor”

B.- SOLEDAD:
“ Sufre de amor cuando está solo”, “ Te imagino en la ciudad, tu coche, tus vaqueros...) fusionada inseparablemente de:

C.- NOSTALGIA- PLATONISMO: “ Tengo miedo de quererte en falso”“ en el hombre que se inventa un amor...”

FORMA:

MÉTRICA : VERSO LIBRE ( MODERNIDAD-LIBERTAD)  VS. SONETO DE GARCILASO ( RECORDAD LA ESTRUCTURA CONCEPTUAL DE LOS SONETOS)
 ( Cfr.-  TRES ESTROFAS del POEMA DE GARCILASO 1991:  ESTRUCTURA EN RELACIÓN CON EL TEMA)

ALGUNOS RECURSOS ESTILÍSTICOS RELEVANTES EN RELACIÓN CON EL TEMA:

- PARALELISMOS VARIOS ( Por ejemplo, anáfora de los versos 9 y 10...todo ello porque está enumerando su reflexión intertextual y emocional).

El más importante de estos paralelismos , a mi juicio, es el que se establece entre el Verso 1: Mi alma os ha cortado a su medida” con el del Verso 12: Mi alma te ha cortado a su medida” Aquí es donde se evidencia el eje central temático del poema : la identificación del yo lítico con ese verso de Garcilaso, concretamente con el sentimiento que expresa Garcilaso hacia su amada y aquí es donde está también otro motivo importante del tema: la actualización del mensaje poético a lo largo del tiempo y cómo un verso puede ser completamente actual en 1991 a pesar de ser escrito en 1525 ( Fecha aproximada ya que le editaron la poesía en una edición póstuma.)
El poeta nos transmite este mensaje a través del juego que realiza con el pronombre : “OS” ( Tratamiento antiguo de respeto) vs TE ( Tratamiento franco).
En esta repetición con apenas este cambio pronominal es donde se ve que la poesía se puede actualizar, se puede vestir de vaqueros y comunicar con la misma fuerza a alguien diferente del contexto renacentista del ambiente de Garcilaso.

- PERSONIFICACIÓN ( La poesía, las palabras cobran vida, ayudan, consuelan, esas palabras que se vestían a la moda cortesana , ahora regresan vestidas a la moda actual...¿ Será que al final, el poeta solo está hablando de poesía? ¿Y que esa presunta amada es apenas una ensoñación? ¿ o es real pero solo es un amor platónico?)

- METÁFORA y OXÍMORON: “ Abrasado por las llamas que arden sin quemarnos”. Es la gran metáfora de los petrarquistas. El poema es actual pero la imagen figurada que utiliza es la gran imagen de Petrarca para hablar de la pasión amorosa ( Ignis amoris). El enamorado arde al igual que una salamandra o una mariposa en el fuego, sin quemarse.
Es capaz de acercarse a la llama amorosa y sorpresivamente no arder. Hay por ello otro recurso:
El oxímoron, el que ya vimos y leímos en La celestina y en Lope: https://blocs.xtec.cat/literaturaylengua2010/2010/11/17/los-poemas-de-lope/
y Camoes y Quevedo ( Amor é fogo que arde sem se ver o imitando Quevedo: Amor es fuego que arde sin verso) .

RELACIÓN y DIFERENCIAS CON EL SONETO V DE GARCILASO:

  • Resultado de imagem para garcilasoEl verso 10 del terceto refleja cómo el poeta atesora en su alma la imagen impresa de la dama, lo que evoca las distintas fases del enamoramiento neoplatónico:visio ( por los ojos) - contemplación de la amada mediante el espíritu, cogitatio- sentimiento de introspección del poeta, encontrándose ausente la dama, y unión de las almas. Ese esquema amoroso se mantiene en el sentimiento del yo lírico actual hacia la amada.
  • Todo el tema del transfondo bélico de la Guerra del Golfo ( Irak) tiene que ver también con el contexto del propio Garcilaso ( Caballero de armas y letras quue vivió y murió guerreando). Nada nuevo bajo el sol pero : El yo lírico moderno reflexiona a diferencia de Garcilaso en sus poemas sobre el horror de la guerra actual. Las antiguas batallas que contendió Garcilaso enlazan con la situación bélica del presente pero aquí el yo lírico lo introduce en sus poemas su empatía ymención hacia los sucesos: “Junto a Bagdad, herido por el fuego”.
  • El tópico de la Donna angelicata en Luís García Montero no aparece. Estamos ante una musa vestida con vaqueros, citadina y que conduce...Se la describe poco físicamente como en cambio sí se hace en el Renacimiento y Barroco.

martes, 10 de enero de 2017

PRETEXTO LXXI: SOBRE CONJUROS, AFEITES Y ALCOHOLES EN LA CELESTINA


1.- SOBRE MAGIA Y CONJUROS   

La Celestina:  Celestina conjura en su laboratorio al Demonio, "triste Plutón", hijo de Saturno y, en la mitología antigua, dios de los infiernos, y le obliga a intervenir de modo activo dentro de la casa de Melibea para conseguir que la joven se sienta locamente enamorada de Calisto: 

CELESTINA(Sola):  Conjúrote, triste Plutón, señor de la profundidad infernal, emperador de la corte dañada, capitán soberbio de los condenados ángeles, señor de los sulfúreos fuegos que los hervientes étnicos montes manan, gobernador y veedor de los tormentos y atormentadores de las pecadoras ánimas, regidor de las tres furias, Tesífone, Megera y Aleto, administrador de todas las cosas negras del reino de Éstige y Dite, con todas sus lagunas y sombras infernales y litigioso caos, mantenedor de las volantes harpías, con toda la otra compañía de espantables y pavorosas hidras. Yo, Celestina, tu más conocida clientula, te conjuro por la virtud y fuerza de estas bermejas letras, por la sangre de aquella nocturna ave con que están escritas, por la gravedad de aquestos nombres y signos que en este papel se contienen, por la áspera ponzoña de las víboras de que este aceite fue hecho, con el cual unto este hilado, vengas sin tardanza a obedecer mi voluntad y en ello te envuelvas, y con ello estés sin un momento te partir, hasta que Melibea con aparejada oportunidad que haya lo compre, y con ello de tal manera quede enredada, que cuanto más lo mirare, tanto más su corazón se ablande a conceder mi petición. Y se le abras y lastimes del crudo y fuerte amor de Calisto, tanto, que, despedida toda honestidad, se descubra a mi y me galardone mis pasos y mensaje; y esto hecho pide y demanda de mí a tu voluntad. Si no lo haces con presto movimiento, ternásme por capital enemiga; heriré con luz tus cárceres tristes y escuras; acusaré cruelmente tus continuas mentiras; apremiaré con mis ásperas palabras tu horrible nombre, y otra y otra vez te conjuro, y así confiado en mí mucho poder, me parto para allá con mi hilado, donde creo te llevo ya envuelto. 
Fernando de Rojas





MITOLOGÍA 



Las Erinias son fuerzas primitivas anteriores a los dioses olímpicos, por lo que no se someten a la autoridad de Zeus. Moraban en el Érebo (o en el Tártaro según otras tradiciones), del que solo volvían a la Tierra para castigar a los criminales vivos; durante su estancia en el inframundo, sometían a los eternamente condenados a torturas sin fin.
Se representa a estas hórridas deidades vengadoras como genios femeninos con serpientes enroscadas en sus cabellos, portando látigos y antorchas, y con sangre manando de sus ojos en lugar de lágrimas. También se decía que tenían grandes alas de murciélago o de pájaro, o incluso el cuerpo de un perro.

Las Erinias solían ser comparadas con las Gorgonas, las Grayas y las Arpías debido a su espantosa y oscura apariencia y al poco contacto que mantenían con los dioses olímpicos. Atormentan a los que hacen el mal, persiguiéndolos incansablemente hasta volverlos locos. En un sentido más amplio, las Erinias representan la rectitud de las cosas dentro del orden establecido, protectoras del cosmos frente al caos.


El río Estigia2​ también Éstige​ o Estige​ (en griegoΣτύξStýx) en la mitología griega constituía el límite entre la tierra y el mundo de los muertos, el Hades, al que circundaba nueve veces. Los ríos infernales: el Estigia (río del odio), el Flegetonte (río del fuego), el Lete (río del olvido), el Aqueronte (río de la aflicción) y el Cocito (río de las lamentaciones) convergían en su centro formando una gran ciénaga. Popularmente se creía que las almas de los difuntos podían cruzar el Estigia en una barca guiada a veces por Caronte y a veces por Flegias, pero la mayoría de las fuentes clásicas afirman que el primero porteaba el Aqueronte y el segundo el Flegetonte. Llegados al inframundo, las almas recibían un premio o un castigo en función de la vida que habían llevado cuando estaban vivos, de forma similar a lo establecido por la mitología del Antiguo Egipto.5

La leyenda también cuenta que el Estigia volvía invulnerable cualquier parte del cuerpo que se sumergía en él. Así, Tetis bañó a su hijo Aquiles en el río y este logró la invulnerabilidad, a excepción del talón por el que su madre lo sujetó al sumergirlo y que se convirtió así en su único punto vulnerable.






En la mitología griega, las Harpías o Arpías (en griego antiguo Ἇρπυια Hárpyia, ‘que vuela y saquea’) eran inicialmente seres con apariencia de hermosas mujeres aladas, cuyo cometido principal era hacer cumplir el castigo impuesto por Zeus a Fineo: valiéndose de su capacidad de volar, robaban continuamente la comida de aquel antes de que pudiera tomarla. Esto las llevó a pelear contra los Argonautas.

En tradiciones posteriores fueron transformadas en genios maléficos con cuerpo de ave de rapiña, horrendo rostro de mujer, orejas de oso y afiladas garras, que llevaban consigo tempestades, pestes e infortunio. Esta es la forma que acabó por imponerse y que ha perdurado hasta la actualidad.


https://es.wikipedia.org/wiki/Hidra_de_Lerna


2.- SOBRE EL LABORATORIO: 

 " Y en su casa hacía perfumes, falsaba estoraques, menjuí, ánimes, ámbar, algalia, polvillos, almizcles, mosquetes. Tenía una cámara llena de alambiques, de redomillas, de barriletes de barro, de vidrio, de arambre, de estaño, hechos de mil facciones; hacía solimán, afeite cocido, argentadas, bujelladas, cerillas, llanillas, unturillas, lustres, lucentones, clarimientes, albalinos y otras aguas de rostro, de rasuras de gamones, de cortezas de espantalobos, de taraguncia de hieles, de agraz, de mosto, de destilados y azucarados (...)  Sacaba agua para oler, de rosas, de azahar, de jazmín, de trébol, de madreselva; y clavellinas, mosquetas y almizcladas, polvorizadas, con vino; hacía lejías para enrubiar, de sarmientos, de carrasca, de centeno, de marrubios, con mantecas, que tenía, es hastío de decir : de vaca, de oso, de caballos y de camellos, de culebra y de conejo, de ballena, de garzas y de alcaraván y de gamo (... )
    Los afeites que sacaba por el rostro no es cosa de creer : de estoraque y de jazmín, de limón, de pepitas, de violetas, de menjuí, de alfócigos, de piñones, de granillo, de azofeifas, de neguilla, de altramuces, de arvejas y de carillas y de hierba pajarera; y un poquito de bálsamo que tenía ella en una redomilla, que guardaba para aquel rascuño que tiene por las narices. Esto de los virgos, unos hacía de vejiga y otros curaba de punto. Tenía en un tabladillo, en una cajuela pintada, unas agujas delgadas de pellejos e hilos de cera encerados, y colgadas allí raíces de hojaplasma y fuste sanguino, cebolla albarrana y cepacaballo; hacía con esto maravillas : que , cuando vino por aquí el embajador francés, tres veces vendió por virgen una criada que tenía "




Comentario fragmento:

https://www.larousse.es/catalogos/soluciones/IJ00478801_9999971206.pdf
http://lenguasanchi.blogspot.com/2013/01/comentario-de-texto-de-un-fragmento-del.html



jueves, 30 de octubre de 2014

Literatura universal I: EDAD ANTIGUA ... Textos sin contexto? Cine y literatura en la Iliada ( Aquiles y Héctor) y la Biblia( David y Goliath).





En tanto, el veloz Aquiles perseguía y estrechaba sin cesar a Héctor.

Como el perro va en el monte por valles y cuestas tras el cervatillo que levantó de la cama, y si éste se esconde, azorado, debajo de los arbustos, corre aquél rastreando hasta que nuevamente lo descubre; de la misma manera, el Pélida, de pies ligeros, no perdía de vista a Héctor. Cuantas veces el troyano intentaba encaminarse a las puertas Dardanias, al pie de las torres bien construidas, por si desde arriba le socorrían disparando flechas, otras tantas Aquiles, adelantándosele, le apartaba hacia la llanura, y aquél volaba sin descanso cerca de la ciudad. Como en sueños ni el que persigue puede alcanzar al perseguido, ni éste huir de aquél; de igual manera, ni Aquiles con sus pies podía dar alcance a Héctor, ni Héctor escapar de Aquiles. ¿Y cómo Héctor se hubiera librado entonces de la muerte que le estaba destinada si Apolo, acercándosele por la postrera y última vez, no le hubiese dado fuerzas y agilitado sus rodillas?

El divino Aquiles hacía con la cabeza señales negativas a los guerreros, no permitiéndoles disparar amargas flechas contra Héctor: no fuera que alguien alcanzara la gloria de herir al caudillo y él llegase el segundo.

Mas cuando en la cuarta vuelta llegaron a los manantiales, el padre Zeus tomó la balanza de oro, puso en la misma dos suertes —la de Aquiles y la de Héctor domador de caballos— para saber a quién estaba reservada la dolorosa muerte; cogió por el medio la balanza, la desplegó, y tuvo más peso el día fatal de Héctor que descendió hasta el Hades. Al instante Febo Apolo desamparó al troyano. Atenea, la diosa de los brillantes ojos se acercó al Pélida, y le dijo estas aladas palabras:
- Espero, oh esclarecido Aquiles, caro a Zeus, que nosotros dos proporcionaremos a los aqueos inmensa gloria, pues al volver a las naves habremos muerto a Héctor, aunque sea infatigable en la batalla. Ya no se nos puede escapar, por más cosas que haga el flechador Apolo, postrándose a los pies del padre Zeus, que lleva la égida. Párate y respira; e iré a persuadir a Héctor para que luche contigo frente a frente.


(...)
Mirándole con torva faz, respondió Aquiles, el de los pies ligeros: — ¡Héctor, a quien no puedo olvidar! No me hables de convenios. Como no es posible que haya fieles alianzas entre los leones y los hombres, ni que estén de acuerdo los lobos y los corderos, sino que piensan continuamente en causarse daño unos a otros; tampoco puede haber entre nosotros ni amistad ni pactos, hasta que caiga uno de los dos y sacie de sangre a Ares, infatigable combatiente. Revístete de toda clase de valor, porque ahora te es muy preciso obrar como belicoso y esforzado campeón. Ya no te puedes escapar. Palas Atenea te hará sucumbir pronto, herido por mi lanza, y pagarás todos juntos los dolores de mis amigos, a quienes mataste cuando manejabas furiosamente la pica.
En diciendo esto, blandió y arrojó la fornida lanza. El esclarecido Héctor, al verla venir, se inclinó para evitar el golpe: clavóse aquella en el suelo, y Palas Atenea la arrancó y devolvió a Aquiles, sin que Héctor, pastor de hombres, lo advirtiese. Y Héctor dijo al eximio Pelida:
-¡Erraste el golpe, deiforme Aquileo! Nada te había revelado Zeus acerca de mi destino como afirmabas: has sido un hábil forjador de engañosas palabras, para que, temiéndote, me olvidara de mi valor y de mi fuerza. Pero no me clavarás la pica en la espalda, huyendo de ti: atraviésame el pecho cuando animoso y frente a frente te acometa, si un dios te lo permite. Y ahora guárdate de mi broncínea lanza. ¡Ojalá que todo su hierro se escondiera en tu cuerpo! La guerra sería más liviana para los teucros si tú murieses, porque eres su mayor azote.
Así habló; y blandiendo la ingente lanza, despidióla sin errar el tiro; pues dio un bote en el escudo del Pélida. Pero la lanza fue rechazada por la rodela, y Héctor se irritó al ver que aquélla había sido arrojada inútilmente por su brazo; paróse, bajando la cabeza pues no tenía otra lanza de fresno y con recia voz llamó a Deífobo, el de luciente escudo, y le pidió una larga pica. Deífobo ya no estaba a su vera. Entonces Héctor comprendiólo todo, y exclamó:
-Oh! Ya los dioses me llaman a la muerte. Creía que el héroe Deífobo se hallaba conmigo, pero está dentro del muro, y fue Atenea quien me engañó. Cercana tengo la perniciosa muerte, que ni tardará ni puedo evitarla. Así les habrá placido que sea, desde hace tiempo, a Zeus y a su hijo, el Flechador; los cuales, benévolos para conmigo, me salvaban de los peligros. Cumplióse mi destino. Pero no quisiera morir cobardemente y sin gloria; sino realizando algo grande que llegara a conocimiento de los venideros.
Esto dicho, desenvainó la aguda espada, grande y fuerte, que llevaba al costado. Y encogiéndose, se arrojó como el águila de alto vuelo se lanza a la llanura, atravesando las pardas nubes, para arrebatar la tierna corderilla o la tímida liebre; de igual manera arremetió Héctor blandiendo la aguda espada.
Aquiles embistióle, a su vez, con el corazón rebosante de feroz cólera: defendía su pecho con el magnífico escudo labrado, y movía el luciente casco de cuatro abolladuras, haciendo ondear las bellas y abundantes crines de oro que Hefesto colocara en la cimera. Como el Véspero, que es el lucero más hermoso de cuantos hay en el cielo, se presenta rodeado
de estrellas en la obscuridad de la noche; de tal modo brillaba la pica de larga punta que en su diestra blandía Aquiles, mientras pensaba en causar daño al divino Héctor y miraba cuál parte del hermoso cuerpo del héroe ofrecería menos resistencia. Este lo tenía protegido por la excelente armadura que quitó a Patroclo después de matarle, y sólo quedaba descubierto el lugar en que las clavículas separan el cuello de los hombros, la garganta, que es el sitio por donde más pronto sale el alma: por allí el divino Aquiles envasóle la pica a Héctor, que ya le atacaba, y la punta, atravesando el delicado cuello, asomó por la nuca. Pero no le cortó el garguero con la pica de fresno que el bronce hacia ponderosa, para que pudiera hablar algo y responderle. Héctor cayó en el polvo, y el divino Aquiles se jactó del triunfo, diciendo:
- Héctor! Cuando despojabas el cadáver de Patroclo, sin duda te creíste salvado y no me temiste a mí porque me hallaba ausente. ¡Necio! Quedaba yo como vengador, mucho más fuerte que él, en las cóncavas naves, y te he quebrado las rodillas. A ti los perros y las aves te despedazarán ignominiosamente, y a Patroclo los aqueos le harán honras fúnebres.
Con lánguida voz respondióle Héctor, el de tremolante casco: —Te lo ruego por tu alma, por tus rodillas y por tus padres: ¡No permitas que los perros me despedacen y devoren junto a las naves aqueas! Acepta el bronce y el oro que en abundancia te darán mi padre y mi veneranda madre, y entrega a los míos el cadáver para que lo lleven a mi casa, y los troyanos y sus esposas lo pongan en la pira.
Mirándole con torva faz, le contestó Aquiles, el de los pies ligeros: —No me supliques, ¡perro!, por mis rodillas ni por mis padres. Ojalá el furor y el coraje me incitaran a cortar tus carnes y a comérmelas crudas. ¡Tales agravios me has inferido! Nadie podrá apartar de tu cabeza a los perros, aunque me den diez o veinte veces el debido rescate y me prometan más, aunque Príamo Dardánida ordene redimirte a peso de oro; ni aun así, la veneranda madre que te dio a luz te pondrá en un lecho para llorarte, sino que los perros y las aves de rapiña destrozarán tu cuerpo.
(…)
Y para tratar ignominiosamente al divino Héctor, le horadó los tendones de detrás de ambos pies desde el tobillo hasta el talón; introdujo correas de piel de buey, y le ató al carro, de modo que la cabeza fuese arrastrando; luego, recogiendo la magnífica armadura, subió y picó a los caballos para que arrancaran, y éstos volaron gozosos. Gran polvareda levantaba el cadáver mientras era arrastrado: la negra cabellera se esparcía por el suelo, y la cabeza, antes tan graciosa, se hundía en el polvo; porque Zeus la entregó entonces a los enemigos, para que allí, en su misma patria, la ultrajaran.
Así la cabeza de Héctor se manchaba de polvo. La madre, al verlo, se arrancaba los cabellos; y arrojando de sí el blanco velo, prorrumpió en tristísimos sollozos.


El padre suspiraba lastimeramente, y alrededor de él y por la ciudad el pueblo gemía y se lamentaba. No parecía sino que la excelsa Ilión fuese desde su cumbre devorada por el fuego...



Versión cinematográfica:

https://www.youtube.com/watch?v=OJfoTFpaaac

https://www.youtube.com/watch?v=4WfRSFA-A5A



DAVID Y GOLIAT:




https://cinepalestino.com/listado-de-peliculas/cine-sobre-palestina/documental-sobre-palestina/

TEXTOS Y ESCENA CINEMATOGRÁFICA de DAVID Y GOLIATH :

https://www.youtube.com/watch?v=kDCU0hQV0Pk

https://www.youtube.com/watch?v=fdyFGUh_Kpo

http://www.bibliacatolica.com.ar/libro-primero-de-samuel-17.html

https://sites.google.com/a/escuelassj.com/la-literatura-universal-en-sus-textos/ejercicios-la-biblia-y-su-repercusin-literaria

https://www.youtube.com/watch?v=YJf-JDILaJk ( Los secretos de la biblia)

Michael Coleman: Histórias da bíblia

http://agrega.educacion.es/repositorio/26112009/4a/es_20070518_2_0050701/contenido/a3.htm  ( ) 

https://www.companhiadasletras.com.br/trechos/13156.pdf

https://www.youtube.com/watch?v=oIq6M8s8KL0 ( Hallelujah)

https://www.youtube.com/watch?v=olWOl8ny-3Y&list=RDolWOl8ny-3Y#t=53 ( BUCKLEY)

http://www.lainformacion.com/arte-cultura-y-espectaculos/literatura/el-apocalipsis-segun-san-juan-como-nunca-lo-habias-visto-y-leido_xjKayTwDupSbDA1VGzJ0L3/

https://es.wikipedia.org/wiki/X-Men:_Apocalipsis