Sin artimañas, se lanza a la maraña de redes este blog de lengua y literatura española... para poder refugiarnos, en tiempos de cólera, en un cuarto propio.

miércoles, 10 de diciembre de 2014

Pretexto LXXXXVII: Vestir de etiqueta

O... "VESTIR" CON UN ESTILO FORMAL NUESTRA EXPRESIÓN LINGÜÍSTICA


 Como dirían las mejores tarjetas de invitación de eventos, ante una ceremonia escrita de nuestra expresión lingüística, resulta, de obligado cumplimiento, acudir a todos nuestros textos  formales, vistiendo "de rigurosa etiqueta". 
En este sentido, deberemos    usar siempre un estilo formal( o registro formal) en los siguientes contextos lingüísticos: 1)Respuestas de ejercicios, tanto en exámenes como en ejercicios de clase.2)Redacciones escritas (Salvo en algún caso de texto literario). 3) Exposiciones orales formales. 4) Cartas formales, instancias, reclamaciones...

Veamos algunos de las características lingüísticas 
o" complementos  básicos" del estilo formal... 

1.- Desde el punto de vista léxico, deberemos proveernos en el armario lexicográfico:  

  a) 
De vocabulario rico y preciso en matices. b) Tecnicismos.

Y, en contraposición, 

c) Evitaremos utilizar palabras comodín ( cosa, coger, echar...).
d) Tampoco se deberán repetir palabras. Sustituiremos la repetición de términos con sinónimos acertados.

2.- Desde el punto de vista sintáctico:

  a.- Evitaremos repetir estructuras. La repetición de frases o secuencias empobrecen y afean el discurso formal ( En textos expositivo-argumentativos, en textos narrativos, salvo por una cuestión estética muy precisa de estilo deben ser descartados.). 
Recuerda que los paralelismos sintácticos son propios exclusivamente de los textos literarios ( Por ejemplo, en las canciones, romances, epopeyas...) o en los textos publicitarios.  

b.- Evitaremos enlazar constantemente las frases y las oraciones de nuestro texto solo y exclusivamente con los conectores: " y" o "que" (El empleo reiterado de estas conjunciones para unir nuestras ideas perjudica gravemente la salud discursiva y denota pobreza intelectual en el razonamiento)

c.- Está prohibido también comenzar el discurso por: "bueno"," pues", "que", " esto es ..." o " este es", " el cual". 

d.- Conectaremos las ideas y las frases con conectores formales, propios de un discurso escrito: 

1.- Conectores de orden (en primer lugar, para comenzar, seguidamente…, a continuación, en segundo lugar...etc.)
2.- Conectores de contraste (por el contrario, no obstante, en cambio, después de todo…) 
3.-   Conectores de causa/consecuencia (por lo tanto, en consiguiente, en consecuencia…)
4.-  Conectores para concluir (en definitiva, en conclusión, en suma, en efecto…) 
5.-   Conectores de adición (además, así mismo, del mismo modo, es más…)

OTROS COMPLEMENTOS DE INTERÉS PARA TU TEXTO DE ETIQUETA SON:  

A.- Errores comunes  de expresiones que se deben evitar al localizar un texto:

-  "El texto se sitúa en la parte de…", 
   "El fragmento se sitúa en la parte de…", -   "Estamos delante de un texto…" ,  " El texto trata sobre...",  " Es un trozo de narración", "... Es un pedazo de novela"...

B.-  RECUERDA TAMBIÉN QUE PARA DEFINIR o ABORDAR UN TEMA NO PUEDES UTILIZAR ESTRUCTURAS TIPO: 

"X es cuando..."-------------------------"  Y es que..."   

A CONTINUACIÓN, PIENSA TÚ ESTRUCTURAS PRECISAS  PARA INICIAR UN COMENTARIO DE TEXTO  ( En lo que a localización y tema de un texto literario se refiere) 

hhttp://portalacademico.cch.unam.mx/alumno/tlriid2/unidad1/viciosyerrores/registroformal









martes, 4 de noviembre de 2014

Literatura universal I: Literatura clásica. Dionisíacas y simposios. Teatro y lírica. Literatura grecolatina.





Además de su presencia como bien de consumo, el vino también desempeñaba importantes papeles religiosos, sociales y medicinales en la sociedad griega. La ‘fiesta del vino’ (me-tu-wo ne-wo) era una fiesta de la Grecia micénica que celebraba el «mes del vino nuevo». El culto de Dioniso era muy activo, si no misterioso, y fue inmortalizado en la obra de Eurípides Las bacantes. A lo largo de todo el año se celebraban varias fiestas en honor del dios del vino. La Antesteria se celebraba en febrero y señalaba la apertura de las jarras de vino de la vendimia del otoño anterior. La fiesta incluía una procesión por Atenas portando jarras de vino y concursos de bebedores. Las Dionisias o dionisíacas incluían representaciones teatrales tanto de comedias como de tragedias en honor del dios del vino. Esta bebida era un componente frecuente en el simposio que a veces incluía el juego del cótabo, que implicaba lanzar las heces del vino desde una copa vacía a un blanco.
El uso medicinal del vino fue estudiado con frecuencia por los griegos. Hipócrates realizó una investigación exhaustiva al respecto, usando vino como cura para las fiebres, la convalecencia y como antiséptico. Los médicos griegos prescribían varios tipo de vino para usarlos como analgésicosdiuréticos, tónicos y digestivos. Los griegos también eran conscientes de algunos efectos negativos para la salud, especialmente cuando se consumía sin moderación. Ateneo hizo frecuentes menciones a la resaca provocada por el vino y diversos remedios para la misma. El poeta Eubulo advirtió que tres cuencos (kílix) eran la cantidad idónea de vino a consumir. El número de tres cuencos como moderación es un tema común en toda la literatura griega: la actual botella de vino de 75 cl contiene aproximadamente tres vasos para dos personas.
 En su obra de c. el 375 a. C. Sémele o Dioniso, Eubulo hace que Dioniso diga:
Tres cuencos mezclo para los moderados: uno para la salud, que vacían primero, el segundo para el amor y el placer, el tercero para dormir. Cuando este cuenco se bebe, los invitados sabios se van a casa. El cuarto cuenco ya no es nuestro, sino que pertenece a la violencia; el quinto al tumulto, el sexto al regodeo beodo, el séptimo a los ojos negros, el octavo es el de la policía, el noveno pertenece a la bilis, y el décimo a la locura y el lanzamiento de muebles.

Cultura simposíaca:

http://pt.wikipedia.org/wiki/Cratera_(vaso)

 http://es.wikipedia.org/wiki/Cr%C3%A1tera

Cambiando de tema pero no de cratera:

Lírica , banquetes , Vino, Anacreonte y Safo:

http://e-spacio.uned.es/fez/eserv.php?pid=bibliuned:ETFSerieII-2009-22-2070&dsID=Documento.pdf

http://recursos.cnice.mec.es/latingriego/Palladium/griego/esg241ca3.php

http://www.slideshare.net/ElenaGallardo/tema-3-la-lirica-griega-arcaica

http://www.injuve.es/sites/default/files/3%20-%20safo%20e%20isocrates.pdf

http://www.estudiogeneraldehumanidades.es/grecia/safo.html


http://www.auladeletras.net/revista/articulos/tello.pdf

Anacreonte y Anacreónticas:
http://miciclopemiope.blogspot.com/2012/12/anacreonte.html

http://silviapaton.blogia.com/temas/anacreonticas-seleccion-.php


http://poeticamentecorrecto.blogspot.com.es/2007/04/anacreonte-antologa-potica.html

Safo de Lesbos, su isla y la polémica:

https://www.youtube.com/watch?v=c9DI23Vargo

Siguiendo con el teatro clásico y  la tragedia :

Origen del teatro:

https://www.youtube.com/watch?v=xyKKjBXjG0Q

Revisitando a Edipo:
https://www.youtube.com/watch?v=d48I385Hutw

http://vimeo.com/19152100

 Revisitando el coro clásico:

https://www.youtube.com/watch?v=Ukj62ydHV04

https://www.youtube.com/watch?v=Tn_UdJbc2HA


Literatura Latina:
https://es.slideshare.net/mmuntane/literatura-latina-8536131 



Literatura universal I: Intertextualidad en la Odisea. Influencia de esta obra en la literatura y el arte.





https://vimeo.com/142503618

http://pt.wikipedia.org/wiki/Intertextualidade

https://www.youtube.com/watch?v=GLQcZxsohQM

http://einnovacion.com.ar/odisea-profes/?page_id=364

https://www.youtube.com/watch?v=tfoyyr0Xp4A

http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/esp/cortazar/circe.htm

Ulises 31:

http://www.youtube.com/watch?v=nS3kCACw_t0

http://www.youtube.com/watch?v=KMGqyRsACAE

https://www.youtube.com/watch?v=YGrg5ooREzo&spfreload=10

  La Odisea através de la pintura

https://es.slideshare.net/azuleas/ulises-y-la-pintura?next_slideshow=1

 

Más de intertextualidad: 

 https://historiascortas.org/ficcion/la-casa-de-asterion/


https://webs.ucm.es/info/especulo/numero19/asterion.html

   LA CASA DE ASTERIÓN (LIBRO): RESUMEN Y ANÁLISIS

https://prezi.com/kp8g2er9s0_j/analisis-literario-la-casa-de-asterion/

http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1870-11912011000200002

https://mihistoriauniversal.com/edad-antigua/civilizacion-minoica-cretense

https://mihistoriauniversal.com/edad-antigua/palacio-de-knossos

https://historiaeweb.com/2016/08/08/la-religion-minoica/ 

https://www.google.com/search?q=laberinto+como+s%C3%ADmbolo&client=ubuntu&hs=kH2&channel=fs&sxsrf=AOaemvI1WTp9j1PTmB3OuvB3WsvhRjJHEg:1637863643852&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=2ahUKEwighrrFjbT0AhU1SfEDHa4QDFwQ_AUoAXoECAEQAw&biw=981&bih=691&dpr=1.3

 Palacio de Knossos | Cnossos - Guía de la Isla de Creta

 La Civilización Minoica o Cretense | Historia Universal

Palacio de Cnosos - Megaconstrucciones, Extreme Engineering

 https://unlibroporluna.wordpress.com/2016/06/18/borges-catorce-e-infinito/

CIV. MINOICA O CRETENSE

 
Fuegos de Margerite Yourcenar


http://cartografiasdesplegadas.blogspot.com.es/2007/04/marguerite-yourcenar-fuegos-seleccin_23.html

http://caracolasonduladas.blogspot.com.es/2013/04/poeticas-del-cuerpo-marguerite.html

http://manos-heladas.blogspot.com.es/2009/06/margarite-youcenar-fuegos.html